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摸顶与灌顶
发布时间:2010-04-19 11:44:53   点击量:2235


 


                                 索达吉堪布著
  有法师说∶“若真的摸摸头就可以得度了,当初佛陀何必讲经说法呢?四十九年说法是何等的艰辛,他老人家给人摸摸头岂不轻松省事?所以诸位千万不要迷信,不要被人骗了。”

  佛陀度化众生有无量的方便法门,摸顶便是其中一种,佛经中经常可见到佛给弟子摸顶的例子。《华严经》中善财童子在参访文殊菩萨时,“是时文殊师利遥伸右手,过一百一十由旬,按善财顶。”《法华经》“嘱累品”中云:“释迦牟尼佛从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。”《楞严经》中也有数处摸顶加持的记载,如在阿难遇摩登伽女,行将破戒,佛敕文殊师利持神咒将两人提来后,“尔时世尊在大众中,舒金色臂,摩阿难顶。”并开演了大佛顶首楞严王三摩地。后又有“于狮子座,摩阿难顶。”、“至第七日,十方如来一时出现,镜交光处,承佛摩顶。”及“十方如来持此咒心,能于十方摩顶授记。”宣化上人在解释摩顶时说:“摩顶在佛教里是表示慈悲爱护之意,并使其消除魔障。”恰美仁波切的《极乐愿文》云:“尔时阿弥陀,伸右手摩顶,愿受菩提记。”麦彭仁波切在《净土教言》中云:“佛经云:‘阿难陀,成熟业感,现行业力,皆可得不可思议,如来出有坏之诸善根、诸神变、诸加持等亦是不可思议,谁亦不能行衡量彼边、了知彼量及思维彼理,否则如来之境非不可思议也。’如是所说。譬如行者以密咒而成就天尊时,其天尊之手,置于行者之顶,于此刹那,行者即获得诸神通。”上师身体有无量的坛城和空行护法,摸顶是给弟子加持的一种方式。历史上就曾经有具足信心的弟子,合掌祈求上师摸顶而开悟,麦彭仁波切就是通过上师嘉样钦哲汪波的摸顶而证悟。也有些精神病患者通过有修证人的摸顶而霍然痊愈。以前十世班禅大师经常以这种方式给众生加持,1986年前后,十世班禅大师视察四川、青海、云南等地的藏族地区时,经常举行大法会并给信众摸顶。授记中班禅大师是阿弥陀佛的化身,岂有佛菩萨做骗人的事情?又出此言者的上师也经常给人摸顶加持,那是否他也骗了众生?一位做弟子的给师父的行为做出了这种结论,又会给人以何种感想?又如果广泛提倡只念一句佛号,那佛说法不也就没有必要了吗?他老人家给人念念佛号,岂不轻松省事?四十九年说法何等辛苦呀!但本人不敢如是承认,念佛、摸顶都是度众的方便法。

  以前也曾有一位大德说过:“如今噶玛巴到处灌顶灌脚。”言下之意密法并非有如此殊胜。这也应属于一种未经观察的偏执之词。密宗当然没有灌脚仪式,灌顶是密宗的一种最殊胜的仪式,《大幻化网总说光明藏论》中云:“依甚深之密咒灌顶仪轨,即能驱散或洗净弟子之三门及平等俱之诸障垢,于自相续中注入或种植能显现智慧之力,并令成熟四金刚也。”在历史上记载,释迦牟尼佛给恩扎布德国王灌顶后,立即证悟本性,获得佛位。续部中云:“灌顶后,不修亦成就。”其实灌顶在显宗中也屡见不鲜,如《十地经》中说,十地菩萨最后获得十方诸佛的大光明灌顶而证正等觉。《集密意经》也云:“若证佛陀之密意,复次明示于他众,此乃一切胜灌顶,彼得三有诸灌顶。”又《大乘无量寿经》在开篇介绍预会的十六大菩萨的功德时,也有“升灌顶阶,授菩提记”之说。《楞伽经》云:“一切佛刹,所有如来,皆舒其手,如转轮王子灌顶之法而灌其顶,超佛子地获自证法,成就如来自证法身。”若听到灌顶的字眼便心怀不悦,则不免造下舍法罪,而无法解脱。
 

 
 
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