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诽谤一位上师等于诽谤一切佛
发布时间:2013-02-02 21:00:26   点击量:1701

诽谤一位上师等于诽谤一切佛
       
来源:摘自《三主要道讲述》   作者:洛桑成列·确吉坚赞仁波切 

  这里也要指出依师法颠倒的过患。如理依止有如此殊胜的功德,不如理依止又有什么样的过患呢?这个过患是非常严重的,密乘十四根本戒的第一条,就是“对上师身口意不敬”,触犯了这一条就会造下堕金刚地狱的恶业。密乘戒把它作为首要的一条,你就知道这是多么的重要。

  依止上师要想不产生过患,前提就是在依止之前,要慎重地进行观察抉择,抉择对方是否值得依止。如果认为不值得依止,那就没有必要去依止;如果值得依止,就要全身心地投入进去。否则一旦建立了师徒关系,这时候如果再来怀疑,产生一些不清净的念头或言行,就会触犯依师的戒律,这是非常严重的恶业罪障。我们通过推理也能知道:上师作为诸佛法性融为一体者,是我们最大的资粮田,供养一位上师的功德就等于供养一切佛,那么,诽谤一位上师也就等于诽谤一切佛,对不对?这种恶业会使我们感召各种横祸、疾病、灾害等等。

  在《黑阎曼德迦难义疏》中,甚至有这样一句话:“设唯闻一颂,若不奉为师,百世生犬中,后生贱族姓。”就是说如果对方有说法的意愿,自己也有听法的动机,那么即使仅仅听受了佛法方面的一个偈颂,师徒关系也自动建立了。这时若不把对方奉为师长来恭敬对待的话,在以后的百世之内,就不要奢望能受生为人类了,而是会进入狗的家族。百世以后即使受生为人,也会成为贱族的种姓,即从事杀生、偷盗、邪淫等职业,在这样的环境熏陶下,你会不断造作恶业,难以获得光明的前景。

  如果是对上师起嗔心的话,即使是动怒一刹那,也会毁掉一劫所修的善行成就,还要在地狱等恶道遭受数劫的苦难。“怒火烧毁功德林”,即使对普通人起嗔心也能毁掉无数善根,那么对功德之源的上师生嗔心,过患就更不用说了吧。《时轮根本续》中说:“对师动怒一刹那,一劫善行全被毁,数劫堕生地狱等,恶道遭受深重苦。”一弹指中有六十五“刹那”,假如对上师生嗔心达六十五“刹那”,就会在地狱中呆上六十五劫,这还是小乘中的说法,大乘的说法比这还要长。

  诽谤上师的后果更为严重,据说诽谤上师的果报连佛都无法详说,后世必定会生于无间地狱等恶趣。《金刚手灌顶续》中说这是最大的过患。虽然其它经典中记载有许多造作恶业而堕入地狱的事例,但这里却没有说明诽谤上师者将投生什么地狱。当时金刚手问佛陀:“如果有人轻毁自己的上师,他们会感召什么样的果报?”佛陀回答说:“金刚手,不要讲这句话,天、人世间都会感到恐怖!但我可以简略地告诉你,无间地狱那些最痛苦的地方,就是他将投生之处,并且会在里面呆上无量劫的时间。”因为佛陀考虑到如果详实回答,将会引起天人世间的恐怖,那些大菩萨们也会因悲心难忍而昏倒,于是只大概地说需长年滞留于无间地狱。因此,我们无论如何也不能轻毁上师。

  不要说是自己轻毁上师,就是接近那些诋毁上师的人也不可以。乃至于在梦中梦见诋毁上师者,都会被视为不吉祥。如密续中说:“勿言毁师人,梦亦不愿见。”“诋毁上师者,不但自己修持密法得不到成就,与其要好的朋友也不会得到成就。”因此,不但不能和诋毁上师的人交朋友,就是接近也会受其晦气的影响。我们一再告诫大家,在接触金刚道友时一定要慎重,要进行如理的抉择取舍。哪怕是再要好的朋友,一旦发现他在这方面有问题,就要善言规劝,规劝不了就远离。千万不要认为彼此感情好而无所谓,用自己的慧命来换取所谓友情。

  我们如果不注重师道,任修一切法都失去了意义。就像《菩提道次第广论》中说的,诋毁上师者不但未生的功德成就不生,已生的功德成就也将会消失。犹如树根坏死的树,树枝树叶也将要枯死一样,一切功德成就的根本是信德,失去了信德,不但不会产生功德成就,就连原有的功德成就也将会消失。

  这方面有很多的例子。印度曾经有一个瑜伽士,他的上师只是—个平民,而他自己则出身高贵,是一个婆罗门贵族,并且修到很高的悉地成就,能在空中飞行无碍。有一次,他正在空中飞行的时候,看到上师在下面讲法,按照礼节原来应该停下来礼敬上师,但他并没有这样做。他觉得自己的身份、成就都已经超越于上师,就带着一颗傲慢的心,故意从上师的头顶上方飞过,结果当下坠落到地上,失去了能自在飞行的悉地。

  还有印度的阿阁黎佛智,他摄受了众多眷属,有一次正在说法时,看到上师帕仓巴以乞丐的形象来到面前,穿得破破烂烂的。他觉得在大众面前礼敬这样的上师,实在太丢脸了,就装作没有看见。直到下午集会结束后,才去拜见上师并顶礼。上师希望他对刚才的行为忏悔,以消除由此产生的业障。就问他:“刚才为什么不顶礼?”他没有体悟到上师的苦心,反而掩饰说:“当时我并没有看见上师。”话音刚落,他的眼珠就掉落到了地上。后来说了实话并忏悔,眼睛才恢复正常。

  印度的大成就者黑行大师,也有过类似的经历。有一次,他和许多眷属一起航海的时候,他想:“我的上师虽然是真正的成就者,但从世间的事业方面来说,还是我更胜一筹。”刚刚生起这个念头,航船立即沉入海中。他马上祈祷上师,上师亲自降临解除了海水的怖畏。然后告诉他:“因为你生起了很大的我慢,所以感召这样的果报。你要知道,我只是没有投入精力到世间法方面而已,否则的话,至少也会与你一样,成为眷属受用圆满的人。”

  这都是触犯上师戒的过患,我们知道以后,感到实在是太可怕了。就如同那些法盲由于对法律不知道,什么作奸犯科的事都敢做,但法律并不会因为他的无知而不予制裁。大家不要认为不懂戒律,就不会由于犯戒而有什么果报,因而可以为所欲为。不要存有这种侥幸心理。我们每个人都要学习戒律,如“密乘根本戒”、“事师法五十颂”等,要如履薄冰那样,时时刻刻用戒律来要求自己,要胜过爱护生命那样爱护师道。

  修持密法确实能快速获得成就,特别是无上续部的密法。经典中讲,如法接受灌顶后即使不修,只要能守持清净戒律,十六世中也必定成佛,善根深厚者甚至能在七世内成佛。但是你一定要注意:成就的前提是守护戒律。如果不严持清净戒律,不但得不到任何成就,反而会生前遭受恶报,死后堕入长劫无超脱的金刚地狱。正如邬金莲师的告诫:修密法者犹如竹筒中的蛇一样,只有上和下两条路,要么速疾成就,要么速堕金刚地狱。这完全取决于你是否守持戒律。

  大家一定要经常思考这个问题,一定要如法地依止上师。这在密乘根本戒中作为首要的一条,我们就应当知道,这不是形式方面的问题,而是修行必须要遵守的戒律。如果不遵守戒律,是不会获得什么成就的,我们要有一种自律精神。

  当然,大家毕竟还没有成就,要想一点都不犯戒,那也是不可能的。但是一旦犯了戒就要立即忏悔,不要让恶业增长成熟,给自己带来生命中的灾难。如何忏悔呢?《事师法五十颂》中说:“发生恭敬尊重心,供养咕噜金刚师,则除苦恼病乱害,消后无复苦恼难。”就是要以恭敬尊重的态度,供奉一些适当的供品,向上师诚心忏悔,祈求宽恕,那么违犯上师戒的罪业就会消除,病痛灾难等不祥之事也就不会发生。如果上师已经去世,或条件所限而无法亲自向他忏悔,也可以按照仲敦巴教导的那样,向身边的上师进行忏悔。因为从法性来讲,一切上师的法性都是一体的,这样做也可以消业。

 

 
 
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